Por acaso, nos dias livres dos retiros que fazemos aqui, vamos andando até Lakshmanjhula, para tomar um banho nas praias de cálculo prateada do rio, boiar ou pedir um livro rendoso.
Para alcançar lá, é preciso pegar um rickshaw ( transporte público em grandes motos de 3 rodas) ou andança por próximo de uma momento.
Nós preferimos andança, o que contém, por acaso, andar o rio de nave ou pela conexão Ramjhula, e alar durante da cercania nascente do rio Ganges. A divisa não está diretamente demarcada, porém ao nos aproximarmos da conexão de Lakshman, rio acima, as negócios começam a modificar.
Não que as ruas fiquem pouco poeirentas ou haja qualquer oscilação na infra-estrutura, a oscilação é ameno. Smile: você está em Lakshmanjhula. Encontre seu EU interior.
A conexão é aluvião e macacos e vacas disputando com os mendigos a atenção e as esmolas alimentícias dos visitantes. Se você experimentar andar a conexão com uma penca de bananas na mão, a eventualidade de perdê-las é de 100%.
As vacas darão conta daquilo que os macacos deixaram: eles comem as bananas, elas as cascas. Lojas de lembranças para os peregrinos vendendo livros, som, rosários de elucubração, cristais e mais amuletos completam a visual.
A região de Tapovan, outrora um belo xara cheio de macacos, tornou-se um bairro no qual aproximadamente todas as casas são centros de Yoga, astromancia, reiki, clínicas de pañchakarma, massagem, ou restaurantes “ayurvédicos”, israelenses e italianos.
Alguns restaurantes evidencia nomes como German Bakery ou Shiva Moon.
Se você abancar num desses restaurantes e der uma olhada à sua volta, irá ver jovens pessoas de todas as partes do esfera, com o mesmo olhar transtornado, no entanto posando com a simulação de quem já viu tudo na vida: um cigarro no cantiga da boca, um croissant de chocolate no prato e o fatigante formulário de viagem da Lonely Planet ocupando meio da pecúlio.
A indumentária que predomina é a neohippie-rasta-indo-xamánica, com toques de duende ou mulher, dependendo do volúpia ou da preferência de cada um.
O gênero das conversas maluco entre o normal e o blasé. Estes jovens irão em seguida para Pushkar, Goa ou Hampi, e voltarão para casa convencidos de que visitaram e conheceram um país conhecido por Índia.
Sou da avaliação de que estes lugares não são a Índia tangível, conhecida a transfiguração que o turismo massivo operou nessas sociedades, ainda que geograficamente seja inegável estarmos em localidade índico.
Na acesso de um ashram não bastante ábdito da conexão possui uma padrão pedindo para as indivíduos não entrarem para pegar água filtrada.
A padrão inicia com a citação this is a private property (“ ou seja uma casa privada ”) e, simpaticamente, convida os sedentos visitantes a buscarem água noutros lugares. O bom-senso indica que não devemos omitir água para ninguém, porém essa é a esperteza deste ashram, gerido por estrangeiros.
Uma coisa não publicado na Índia, no qual tradicionalmente os ashrams não apenas não negam água, porém tampouco negam alimento, assistência e pedagogia aos peregrinos ou necessitados.
Ecoam no local mantras “ de luau”, acompanhados de violão e djembé, cantados em broken sanskrit, sânscrito mal pronunciado, dirigidos a Shiva e Vishnu ao mesmo tempo (o que é errado, já que equivaleria a você experimentar pregar para duas indivíduos ao mesmo tempo ).
O uso de drogas como hashish e protagonista, está aumentando cada vez mais nessa setor. É totalmente comum analisar coisa de distribuição de drogas em plena luz do dia. Hoje em dia, consome-se peixe, ovos e bebida alcoólica francamente em alguns dos restaurantes especializados em reparar estrangeiros. Não víamos isto alguns anos atrás.
O uso desses produtos é ilícito por princípio nas cidades sagradas. No entanto, se há oferenda, é visto que há pleito: indianos vendem, estrangeiros consomem. Neste caso, o consumidor estraga a clube que passada.
Contribuidores e consumidores.
Swami Dayananda ensina que há 2 tipos de indivíduo: os contribuidores e os consumidores.
Utilização a palavra contribuidor (que quer dizer, há mesmo no léxicon português ), para reconhecer aquele que contribui para a clube, do colaborador que é, principalmente, somente um caixa de impostos.
Contribuidores são as indivíduos cientes de que, por mais que a clube não seja excelente e tenha seus sérios complicações, isto não exime o indivíduo de realizar a sua parte.
O consumidor, por sua vez, como o nome indica, está aqui somente para levar benefícios pessoais. Por mais que a cara seja de “ novo ”, a simulação de várias indivíduos que visitam a Índia é de consumidoras.
A grande discórdia, ensina Swamiji, é que os consumidores não evidencia auto-estima. A clube atual, lamentavelmente, é uma clube feita, majoritariamente, por consumidores e não contribuidores, por indivíduos que apenas buscam vantagens pessoais.
Não obstante, cada indivíduo pode se reintegrar um contribuidor, se tiver evidente em que consistem as responsabilidades sociais que precisam ser cumpridas, no lugar no qual se estiver.
Na providência em que nos tornamos conscientes das nossas responsabilidades e aprendemos a cumpri-las, a nossa auto-estima amplifica paulatinamente.
Um itinerante consciente não deixa um eco de impureza, garrafas plásticas e deterioração dos princípios culturais dos lugares por no qual passa. Um praticante, numa devaneio ao berço do Yoga, deveria julgar em diminuir ao mínimo o impacto da sua passada no local, na clube e na cultura local.
Similarmente, estrangeiros que se estabelecem em ashrams deveriam ser mais cuidadosos no intuito de, ao menos, não omitir água aos peregrinos e ficar mais em harmonia com a cultura e os práticas locais. Dessa maneira, os indianos pode ser que parem de olhar para os estrangeiros como dólares ambulantes e sintam que eles estão aqui para agregar e não para quebrar. Namaste!
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